古玉的受沁指的是什么？如何識(shí)別古玉的受沁？
入土年久的玉器，往往因土壤酸堿度、密封性、溫度、濕度、有機(jī)物腐爛等物理、化學(xué)環(huán)境因素而引起質(zhì)和色的變化，俗稱“受沁”?，F(xiàn)在，馬甸手收藏網(wǎng)的小編就給大家詳細(xì)介紹古玉的受沁指的是什么，應(yīng)該如何識(shí)別古玉的受沁。
古玉的受沁，明清以來(lái)就受到許多的關(guān)注，清代陳性《玉紀(jì)》所載最能代表當(dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí)，“凡玉在土中五百年，體松；受沁千年，質(zhì)似石膏；二千年形如朽骨；三千年?duì)€為石灰；六千年不出世，則爛為泥矣?！标愋酝凭抗庞袷芮叩脑?，不外乎“地?zé)嵘险簟薄ⅰ巴翚鈩兾g”、“外物浸淫”等幾種原因，認(rèn)為繁雜的沁色（俗稱“十三彩”）是由不同的外物沁入玉質(zhì)所形成，如黃色為土沁，白色為水沁，綠色為銅沁，紫紅色為血沁，黑色為水銀沁。
玉有沁色，本是瑕疵，卻賦予古玉歷史的滄桑感和與眾不同的特點(diǎn)，因而深受古玉收藏者的喜愛(ài)。更有甚者，將古玉的不同沁色演繹為吉祥語(yǔ)，如“受一色沁者，名曰純一不雜；受二色沁者，名曰黑白分明；受三色沁者，名曰三光照耀，俗稱三元及第，又曰桃園結(jié)義；受四色沁者，譽(yù)為四維生輝，又名福祿壽喜；受五色沁者，美稱五星聚魁，又稱五福臨門；更多色沁者，名曰群仙祝壽，又稱萬(wàn)福攸同”。如此一來(lái)，受沁的古玉，不僅在形而上的層面符合儒家“君子和而不同”的處世理念，而且在形而下的層面，也具有吉祥福壽的寓意，討巧之余，也更受追捧。
不過(guò)，考古資料表明，陳性等人關(guān)于古玉受沁隨年代變化的特征，多屬主觀臆斷。例如入土埋了八千年的興隆洼文化玉器，并沒(méi)有“爛如泥”，而仍保持著黃綠色、微透明的玉質(zhì)特征。由此可見(jiàn)，古玉的受沁是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。地質(zhì)學(xué)家對(duì)古玉受沁的機(jī)理，進(jìn)行了多年研究，初步揭開(kāi)了為什么有些年代晚近的古玉受沁嚴(yán)重而興隆洼玉器卻能歷久彌新的秘密。聞廣先生認(rèn)為古玉受沁，主要表現(xiàn)為透明度、顏色及表面光澤三者的變化過(guò)程，其中失透（即由半透明變?yōu)椴煌该鳎┳钤绨l(fā)生，然后是變色（即褪色變白），最后表面光澤喪失，即表面變?yōu)榇植?，甚至朽壞。他用半定量的方式，將古玉的受沁分為未沁、微沁、淺沁、中沁、深沁和烈沁六個(gè)階段。
由于出土古玉或多或少都有沁色，因而人工染色仿沁是仿古玉和偽古玉的關(guān)鍵技術(shù)。玉器染色仿沁之法，至遲在北宋就已經(jīng)開(kāi)始，明清以來(lái)盛行不衰，王心瑤《玉紀(jì)補(bǔ)》中記載了多種染色仿沁之法。當(dāng)代的染色仿沁，選用不同化學(xué)原料，再采用高溫、高壓、土埋等方法做舊。不過(guò)，這樣的染色多局限于玉器表面和綹裂處，不能深入玉器肌骨，因而與古玉如墨滴在宣紙上自然暈化、層次分明、渾然一體的沁色，存在不小的差異，可資辨識(shí)。
